篇一:《材料作文》
材料作文
1.阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。
在哈佛大学图书馆的墙上，写有很多训言，其中有如下几条：
①此刻打盹，你将作梦，而此刻学习，你将圆梦。
②我荒废的今日，正是昨天之人祈求的明日。
③勿将今日之事拖到明日。
④今天不走，明天要跑。
⑤一天过完，不会再来。
请根据以上材料，选择一个角度构思作文，自主确定立意、文体、自拟标题。要求：①除诗歌以外，其它文体不限。②篇幅不少于600字。
2.阅读下面的材料，按要求作文。
在陈权忠的《大地上的读书人》一文里，一个贫穷的孩子为什么在山路上读着借来的书而不觉其苦？一群面带菜色的学者为什么埋首于卷册间却能自得其乐？因为他们找到了隐藏其间的趣味。
其实，生活中做许多事情都是如此。发现趣味，就是发现事物有意思、有吸引力的特性。发现了趣味，艰苦的生活就有了快乐。
在你的学习、生活中，肯定也有过这样的事情，也有过苦和乐的体验，请以“是苦也是乐”为题，写一篇文章。
要求：
①紧扣材料主旨，传递学习、生活中的正能量。
②抒写真情实感。
③除诗歌外，文体不限。
④字数不少于600字。
⑤文中不得出现真实的人名、校名和地名。
3.阅读下面材料，按要求作文。
小时候，看《西游记》总是看不懂，为什么要让唐僧去取经？就让孙悟空背着唐僧，驾着祥云，一个筋斗，直接飞去不就完了。
著名作家陈文新说：“《西游记》的全部故事情节及其人物间的冲突，其实是在总体上显示着人生道路上所必然要碰到的某种或某些方面的富有哲理意味的启示。”其实，每个人从出生开始，也就走上了一条荆棘丛生的道路。生活的路上也有着无数的妖魔鬼怪，有时是我们的懒惰，有时候是狂妄，有时候是怯弱，有时候是自私……
取经路上没有捷径，没有了妖魔的取经之路，将会怎样？
根据材料内容，自拟题目，写一篇不少于600字的记叙文或议论文。不要脱离材料内容及含义范围写作，不要透露个人真实信息。
4.阅读下面的材料,按要求作文。
公鸡登上一堆沙土,在上面刨了个不亦乐乎,它忙忙碌碌地想找点食物,最后却翻出了一颗珍珠。公鸡说:“这个宝物尽管光彩夺目,对我却毫无用处,还不如找到一颗麦粒,用它来填饱肚子。就让人们去把它当作宝贝吧!”说罢,公鸡把珍珠丢到一边,继续去翻找它的麦粒。
要求:根据材料内容自选角度、自定立意、自拟标题,写一篇不少于600字的作文,除诗歌外文体不限。
5.阅读下列材料,按要求作文。
英国前首相劳合·乔治有一个习惯——随手关住身后的门。有一天,乔治和朋友在院子里散步,他们每经过一扇门,乔治总是随手把门关上。“你有必要把这些门关上吗?”朋友是很纳闷。
“哦,当然有这个必要。”乔治微笑着对朋友说:“我这一生都在关我身后的门。你知道,这是必须做的事。当你关门时,也将过去的一切留在后面,不管是美好的成就,还是让人懊恼的失误,然后,你又可以重新开始。”
朋友听后,陷入了沉思。乔治正是凭着这种精神一步一步走向了成功,走上了英国首相的位置。正如俗话所说:“为误了头一班火车而懊悔不已的人,肯定还会错过下一班。”
读了上面的材料,也许你会产生很多感触和联想吧!请结合自己的体会,写一篇文章。
要求:①自选角度,自定立意,自拟题目;②文体不限(如写诗歌应不少于20行);③不少于500字;④文中不得出现真实的人名、地名和校名。
6.阅读下面的文字,按要求作文。
许多人津津乐道于发达国家游客对环保和公共卫生的重视,对交通规则的遵守,对文物的爱护,殊不知,这些都是他们从小、从平时的一点一滴培养起来的。在许多国家,从幼儿园的春游起,老师就引导孩子们自己动手收拾野餐后留下的垃圾,至于爱护文物、保护公物、遵守交通规则、不随地吐痰等,更是日常生活里人人约定俗成、潜移默化的规矩,法律规定如此,社会认同也是这样。照着这些规矩做,则于人方便,于己方便。反之,不仅人人侧目、寸步难行,而且自己也会觉得别扭无比。
对此你有何经历,有何看法呢?请根据材料内容,写一篇文章。
要求:①作文的题目、文体由自己确定;②不超过话题范围;③不少于600字。
7.了它的意思后说:“我虽然光照四方,但乌云一来便把我遮住了,我不如乌云,你还是去找乌云吧。”老鼠又去找乌云,乌云连连摇头道:“虽然我能挡住太阳的光芒,但大风一吹,就把我吹散了,你还是去找大风吧。”老鼠又去找风,风说:“我也不行,墙一挡,我就走不通了。”老鼠又去找墙,墙说:“我虽然能挡住大风,但老鼠一打洞我就垮了。”老鼠找了一圈明白了一个道理:原来自己最强大!
你从这个故事中受到了什么启示?请根据你的感悟自拟题目写一篇作文。
8.、阅读下面的文字,按要求作文。
有一个旅游爱好者,在旅游中经常迷路。
“你经常在外旅游,有丰富的旅游经验,怎么还会迷路呢?”朋友不解地问。“每次迷路,都是走上了歧路。”
“为什么会走上歧路呢?”
“因为歧路上有迷人的风景,看着看着,就忍不住走进去了;走着走着,就走不出来了。”
请你根据读后的联想和感悟,写一篇不少于600字的作文。
9.在陈全忠的《大地上的读书人》一文里,一个贫穷的孩子为什么在山路上读着借来的书而不觉其苦?一群面带菜色的学者为什么埋首于卷册间却能自得其乐?因为他们找到了蕴藏其间的趣味。
其实,生活中做许多事情都是如此。发现趣味,就是发现事物有意思、有吸引力的特性。发现了趣味,艰苦的生活就有了快乐。
依据以上材料,自拟题目,自选文体,写一篇不少于600字的文章。文中不要出现自己的姓名和校名。
10.阅读下面的材料，根据要求作文。
一群年轻人到处寻找快乐，却遇到许多烦恼、忧愁和痛苦。
他们向苏格拉底请教，快乐到底在哪儿?苏格拉底说：“你们还是先帮我造一条船吧!”
这帮年轻人暂时把寻找快乐的事放到一边，找来造船的工具，用了七七四十九天，锯倒了一棵又高叉大的树，挖空树心，造出了一条独木船。
独木船下水了，他们把苏格拉底请上船，一边合力荡桨，一边齐声唱起歌来，苏格拉底问：“你们找到快乐了吗?”
他们齐声回答：“找到了!”
请你根据读后的联想和感悟，写一篇不少于600字的作文。
篇二:《西游记阅读体会》读《西游记》有感
《西游记》是我四大古典名著之一，在我国可谓家喻户晓，老幼皆知。作品以天马行空般的想象描绘了师徒四人在遥远的取经过程中所经历的千难万险，歌颂了他们百折不挠的战斗精神。读过小说的人，无不为精彩的故事情节击节赞赏，无不为作者丰富而大胆的艺术想象惊叹不已。
但是，任何一部文学作品必然都是对一定社会生活的反映，《西游记》亦不例外。我们不难发现，在《西游记》在神奇瑰丽的故事背后，隐藏着作者对当时社会现实中的种种黑恶现象的不满，进而给予了严肃的批判。
一、《西游记》对社会的启示。
作品对当时的统治阶级给予了辛辣的嘲讽和无情的批判。作品里所描写的天上人间，实际上都没有一块干净的“乐土”，神圣威严的天宫和地府，在冠冕堂皇的外衣之下，隐藏着腐败和丑恶。
最具讽刺意味的是，当唐僧师徒四人历尽千辛万苦，终于到了西天“极乐世界”时，却因为“不曾备得人事”，阿傩、伽叶二尊者不肯“白手传经”。为了取得真经，唐僧只得把那只“沿途化斋”的饭碗——紫金钵盂都献了出去。佛祖却道：我还说他们忒卖贱了，教后来子孙没钱使用。’”(第九十八回)从这里，我们一眼可知贪腐的源头是在哪里。
《西游记》尽情地嘲弄，揭露了社会官官相护，徇情枉法，贪赃行贿等种种黑暗腐败现象。师徒四人在取经途中遇到的许多妖魔鬼
怪，大多是当时社会中欺压良善，危害人民的社会黑恶势力的写照，作者都对他们进行了无情的撕破，赤裸裸地摆放在我们面前。取经途中，几乎每一座山都有妖精或者是强盗，他们占山为王，祸害一方。金角大王、银角大王在平顶山占山为王，抢劫过往客商；通天河里的灵感大王，吃摆渡过河的客商，见了唐僧还要吃唐僧肉；波月洞里的黄毛怪，抢了国王之公主，霸占为妻；牛魔王夫妇控制了火焰山的地盘，因收不到保护费，就不让下雨，导致连年大旱，民不聊生„„
这些强盗、妖怪，虽然都受到了打击，但其成员的命运，却是各不相同。有的被铲除掉了，但更多的却因为有保护伞的庇护而安然无恙。金角大王、银角大王照样回天庭做老君的童子；灵感大王照样回观音的莲池；下凡作恶的奎星照样官复原职；小雷音寺的黄眉大王、寿星的梅花鹿、观音的金毛犼„„这其中的缘由，却是大有学问。
二、《西游记》对现实的启示。
《西游记》中各色的人物很多，有调皮机灵，诡计多端的老孙；大腹便便，视食如命的老猪；老实忠厚，谦虚谨慎的老沙；有时心软，有时固执的唐僧。这些生动形象、逼真的人物，已深深地印在我的脑海里。
唐僧给人的启示：作为领导者，不一定要具备多强的专业技能，但一定要目标清晰，信念坚定，勇敢坚韧，品质高洁，而且最重要的一点是能抵御各种诱惑，才能够得到下属的尊敬和认同。不管遇到多大的困难和挑战，作为领导者的唐僧，无疑给取决团队注入强心剂，坚定的推动取经目标的实现。领导者，是团队的精神支柱，树立团队
原则，引领团队的核心价值观，决定团队发展方向和出路。
孙悟空给人的的启示：1.性格有缺陷的人，本领再强，也只适合当下属，不适合当领导。当领导的人一定要学会克制，忍耐，能协调各方面关系，能用好人才，把人才用好。2.过度以自我为中心的人，人生会很坎坷，会有很多人看不惯你，收拾你。人人都想表现自己，都想得到别人的尊重、认可。可过份的去表现自己，为了表现自己的地位而不惜代价（例如孙悟空的大闹天宫）的人就会被人讨厌。
猪八戒给人的启示：不是每一个人都可以去建功立业干大事业的，必然有人会成为平凡人。八戒正是看出自己只具备平凡人潜质，再努力也是那样。既然取得大的成功离自己很遥远，那么为何不能甘于平凡，坚守平凡，乐于平凡呢？试想一下，如果取决团队都是其他三人那样一本正经，那日常生活该多枯燥啊？就算没被妖怪打死，也会活活闷死了。
三、《西游记》对人生的启示。
《西游记》主要讲的就是孙悟空从一个石产猕猴到斗战胜佛的成长历程，我们可以领悟到许多的人生启示，其中关于成功这个话题，我们可以从孙悟空身上总结出成功所需要经历的历程和应具备的客观条件。
1、天赋。天赋是成功路上必不可少的先决条件之一，但是这里并不是说，只有成功的人才有天赋，其实我们每个人都有自己特定的天赋，只是我们是否能有效挖掘和利用而已。孙悟空是从石头缝里出生的，他的这种有别于其他肉体凡胎猴子的出生为他日后西天取经之
路奠定了先天的基础。不同的人具有不同的先天天赋，我们只有认识和发掘自己的天赋，并在后天不断的开发它，按照适合自己特质的发展方向积极努力，我们才能走上成功之路。就正如《星光大道》节目组的评委曾经说过的，一个人是否可以在艺术的大道上实现自己的人生价值，要看是否有“三份”—一是天分，二是缘分，三是勤奋；这里他第一位提到的天分，其实就是天赋。现实社会中，往往由于种种原因的制约使我们不能正确认识和发展自己自己的天赋，这其实是一件非常可悲的事情。在孩子的教育过程中，作为父母，能及时发现和挖掘孩子的天赋，并尽力为孩子的发展天赋创造一定的条件，是非常重要的。
2、勇气。孙悟空之所以能够被推举当上花果山的美猴王，就是因为他具有纵身一跃的勇气，跳进水帘洞中，为众猴子发现一个合适的栖息之所。其实这样的纵身一跃，其他所有的猴子都是可以做到，但是他们缺乏的就是这纵身一跃的勇气。“敢为天下先”通常是英雄人物和普通人物的最大分界线，大部分人在脑力和体力上并不比别人差，唯一缺乏的就是纵身一跃的勇气，所以许多成功人的特点就是敢于尝试，有超人的勇气。成功是走出来的，而不是选择出来的，人人都希望能选择正确的人生道路，但问题是，没有人能告诉你什么是正确的人生道路，当你回首自己走过的路的时候，你会发现，其实人是在走的过程当中，逐渐发现适合自己的人生道路的，没有勇气走，也就无从谈起选择。
3、梦想。孙悟空在花果山当美猴王的时候，就有了自己的梦想，
就是要长生不老，要去寻找长生不老的方法。他的这个梦想在当时还是非常虚幻的，没有确切的目标和方法，所以还只能说是梦想，还不是真正意义上的理想和人生目标，只是后来遇到唐僧后，他才有了人生的理想和具体的人生目标，就是通过西天取经，把自己修炼成菩萨，修成正果，从而实现自己长生不老的人生梦想。所以，成功是需要从梦想开始的。梦想经过一定的过程和历练，就会慢慢的成为自己比较清晰的理想和人生目标。
4、学习。孙悟空很早就明白知识能改变命运的道理，于是就划着竹筏子踏上了出口留学的道路，历经千辛万苦终于找到了菩提祖师，菩提祖师为孙悟空的执着和坚韧所感动，收他为徒，传授他法术和武艺。所以，成功是需要有一定的学识为基础，并要有终生学习的心态。在成功的道路上，学历并不重要，但是学识和好学的心态非常重要。
总之，《西游记》表面看是神话故事，其实就是描述人生；描写人生路上的种种风雨，苦难，诱惑„„也描写人生路上共同奋斗、同甘共苦的情谊，团结一致、齐心协力共同战胜困难的喜悦。
人生不是单纯的喜剧，也不是单纯的悲剧，而是悲喜交加的一出戏。人一辈子都在逐梦；为了梦想，播撒汗水，想尽办法，突出重围，最终取得自己的‘人生真经’，为自己的人生涂上丰富的色彩！
篇三:《谈西游记的主题想象》谈《西游记》的主题思想
四川师范大学云南分院汉语言文学专业2006级本科
杨学梅
内容摘要：《西游记》是中国古典四大名著之一，可谓家喻户晓，孙悟空的形象更是老幼皆知。那么这本书的主题思想到底是什么，也是一个非常复杂的事情，要搞清需要从多方面去思考。首先从取经的缘由探讨，主要有三方面的原因：如来说法，魏征斩龙、唐太宗入冥，观音访僧。取经是一项什么样的事业，是以“大我”的“普渡众生”为宗旨的事业。全书可分为三部分：第一部分是孙悟空在花果山时期，第二部分取经缘由，第三部分是西行取经的过程。通过取经所揭示人生道路的内容是具体日和丰富的：表现英雄自身素质的自我完善和成长；表现理想英雄光辉的社会实践；表现理想英雄的成功。以及探讨《西游记》中几个问题的看法：《西游记》不存在两个不相干的主题，主题和思想内容都是一贯到底的；孙悟空不存在前后矛盾的思想；关于书中神魔的问题。《西游记》确是三教合一的思想，但不过是各取所需而已，表达作者自己的思想。
关键词：《西游记》的思想内容取经缘由揭示的内容
每部作品都有它的个性特征。《西游记》是以广阔地反映、揭露、批判现实为其内容特征，还是以正面树英雄、写成功的人生之路为其特征？我认为是后者。《西游记》是理想英雄孙悟空的传奇，作品写了他从出世到成正果的全过程。即《西游记》以写人生为重点，不是以批判社会为重点。当然，理想英雄的人生并非在真空中度过，即使是神话英雄，其大闹天宫造反史、其西行建功立业史，无不是人间社会的折光。但这些是从属于英雄史的，它是使作品得以成功的地方，却并非重点所在。研究《西游记》的思想与主题不能脱离《西游记》的内容实际。
孙悟空有什么样的人生？这又取决于他为什么样的事业而奋斗。
一部《西游记》，中心事件是取经，取经是孙悟空的主要事业。因此，取经的意义是研究《西游记》思想的一个关键问题。从《西游记》全部内容来看，通常分为三大部分：第一部分写孙悟空出世到大闹天宫及失败，是序幕；第二部分主要是交代取经的缘由，承上而启下；第三部分为取经经过，是主体。要弄明白取经是什么样的事业、其主旨是什么，得先从第二部分“取经的缘由”入手进行研究。“取经缘由”包括以下几方面的内容：
如来说法：如来先逐一分析了四大部洲“众生善恶，各方不一”的形势，从而提出“我今有三藏真经，可以劝人为善①”的主张。
魏征斩龙、唐太宗入冥：这两个情节是因果关系。作者用曲笔批判了现实之后，提出了一个情节要求：唐太宗需要“度鬼”。暗示了一个政治要求：清明政治——“度人”。“如来说法”反映上界的如来预见到了度众生的需要；“魏征斩龙”、“唐太宗入冥”反映了下界的唐王又有“度鬼”、“度人”的急切需求。于是取经事业，也就应运而生。
观音访僧：找到取经的和尚唐僧，一路收下三徒一马，事先安排好一支取经队伍以后，观音对唐太宗说：“你那法师（唐僧）讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”这是继如来说法之后又一而再，再而三地重申了取经的意义。
取经究竟是什么样的事业？为什么值得这师徒四人外加龙马不辞万死地以毕生的精力为之奋斗？综上所述，可以得出这样的结论：取经不以“小我”的脱苦为宗旨，而是以“大我”的“普渡众生”（大乘教义）为宗旨的事业。取经，实际上是在佛教“普渡众生”口号中寄寓了大同
世界的社会理想。取经，是为这一社会理想奋斗的事业的象征，是崇高而伟大的事业的象征。
弄清了第二部分取经的宗旨以后，再来看《西游记》第一部分与第三部分的关系如何？回答是：这两部分正是以“取经——普渡众生”与否为分界线，表现了人物性格、思想内容从低级向高级发展的两个阶段。
第一部分为孙悟空在花果山时期。他过着“不服麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所拘束”的生活。这个猴子王国是代表自由、美好生活的乌托邦，似陶渊明的世外桃源，但更富有进取精神，更充满朝气。孙悟空从“学爬学走”到“跳树攀枝，采花觅果”，有一个活泼的童年。稍长后为猴属找到了水帘洞福地，自己却离乡背井不惜远涉重洋寻师学道练本领。学成以后，与死神斗，“自勾死籍”；与天宫斗，“打得那九曜星闭门闭户，四天王无影无形”，为的是保卫花果山的利益，反抗死神的威胁和天宫的武装干涉。大闹天宫反映了对自由的向往，歌颂了为自己的美好生活而战斗的反抗精神和强大的战斗力，揭露批判了从天宫到地府的统治者的昏庸和无能。它为全部作品定下了战斗的、英雄主义的基调。但是，必须指出的是，花果山时期孙悟空的事业，是为自己、为自己生活的花果山和自己周围“人们”的利益而战，这是正义的，其战斗也是异常光辉的，但毕竟是小范围的、局部性的。《西游记》的第三部分，写西行取经的过程。这时的孙悟空已皈依佛教——皈依传播大乘教义的如来与观音；唐僧已决定取经——放弃原来信奉的②小乘教义而去西天取大乘教义的三藏真经。取经的
过程，是使鬼“度亡脱苦”；为人“度难”“脱苦”；对妖，也不是斩尽杀绝，而是以救度为主，使其大部分改邪归正。取经的实践体现了“普渡众生”的宗旨。《西游记》只有到取经，才完成了人物性格：从为“小我”到为“大我”；也只有到取经，才完成了高阶段的思想内容，提出了一个人生哲理：一旦确定为“众生”度难脱苦的崇高目标后，就以此为终身事业，以万死不辞的精神、战无不胜的能力和魄力为之奋斗到底，不达目的誓不罢休。通过西行取经所揭示的人生道路的内容是丰富而具体的，至少提出了这样三方面的问题：
1.表现理想英雄自身素质的完善与成长。
完成从为“小我”到为“大我”的转化，不是靠观音劝化如来说教就能解决的，需要在取经实践中不断完善。八十一难就体现了对人物素质的考验与锻炼。人物自身的私欲或与私欲有关的缺点总是给事业带来失误或失败；要为“大我”的事业献身，就要不断克服为“小我”的私欲；要完成崇高的事业，就必须克服自身不够崇高的地方。这是《西游记》写人物事业上的成功之路所提供的一条人生哲理。在这一点上，八戒最具有典型意义。
遏制和改造人物的私欲，是为了完成人物性格的升华。不仅孙悟空，整个取经队伍最后都完成了这一点。不论西梁女国的“一国之富”、乌鸡国的“王位”之尊、多次的女色诱惑、木仙庵的闲适与安逸，„„都未能使他们停下西行的脚步；刀山火海、洪水猛兽，„„几乎历尽了世上所能有的各种艰难困苦，经历了无数次死神的威胁，他们始终一往无前，不达目的誓不罢休。其顽强精神如孙悟空所说：“就是东
洋大海也荡开路，就是铁裹银山也撞个透”；其坚强决心如唐僧所说，这一去“定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱”。为了完成事业，人物具有富贵不能淫，威武不能屈的品质，表现了高度的乐观主义和英雄主义的性格。这种事业心、奋斗精神，正是《西游记》中以众生为核心的最为闪光的思想之一。
除了思想素质上的要求之外，《西游记》还提出了大智大勇、本领高强等才华方面的要求。光有信念没有本领是完成不了事业的。唐僧虽然意志坚强，但没有神通法力，他不能成为取经的真正主角，必须由本领高强的孙悟空来当主角。大闹天宫时极力渲染孙悟空的武艺高强，但大智不足，失败于对手的暗算。取经过程则更多地表现他的智慧。在大闹天宫时炼就了一双火眼金睛，而发挥作用则在取经途中。他善于识破敌人的一切伪装，不论妖魔变成美女、老人、孩童、花草树木，甚至变成他们所追求的西天雷音寺，都难逃他的火眼金睛。他善于动员、调度利用一切可以利用的力量：让公鸡昂日星和母鸡毗兰婆去降伏蝎子精和蜈蚣精——一物克一物；他调查对手的根底，驱使上界的仙佛亲自出马收降逃往下界作恶的下属——知己知彼，克敌制胜；他“人情大”，交游广，天上的神仙、海中的龙王、阴司的鬼官都可以呼之即为他所用；他有种种对付敌人的斗争策略，包括钻进对方的肚子里去等等。总之，从大闹天宫到西行取经，孙悟空从大勇到大智，成为一个智勇双全的无敌英雄，性格得到完善。《西游记》使人们对高强的技艺和智慧充满无限的向往和敬佩之情。看完《西游记》，
篇四:《西游记的人生智慧》《西游记的人生智慧》
一、继承圣哲智慧：儒家、佛家、道家
1、儒家：仁、义、礼、智、信、忠、孝
2、佛家四圣谛：苦谛，集谛，厌谛，道谛。分别指出人生之苦的原因，人要懂得应该消除这些苦的根源，寻找到消除这些苦的方法和途径，最终使人达到极乐世界。
佛家认为，人生在世，无不有苦，而苦的根源是人的贪得无厌，应该把人的贪欲一并去除，方法就是断除苦因，这正是佛家的大智慧之处。（也正因为不是大众能做到的，所以，与物以稀为贵同理）
3、道家：“无为”，超脱尘世，尚普与求真，辩证思维。
二、体味生命智慧{根据西游记写人生道路}.
1、行旅艰辛，至诚则成。不论是身在艰辛的旅途，还是正在从事一项未竟的事业，有一份执着，坚定的信念，有一种向着理想努力向前行的坚毅，我们一定会如唐僧师徒一样，可以实现梦想。
2、污浊之处有时难免会让人心中藏有阴霾，丧失对美丽事物的审视能力，渐渐失去人类本真的善良和真纯，会使人变得焦灼不安，以一种低沉的情绪去体察生活，对未来与希望失去信心，也许，人还会变得卑微。
3、不忘精神追求。自尊，才能获得尊重。自信，成功之本。自立自强，我靠我自己。自爱，珍重自己——珍惜自己的一切，对未来怀有希望。
三、认知生活智慧
1、切莫过度炫耀自己。用孙悟空的经历告诉我们为人处事要低调。有时候，他人的嫉妒是你成功的绊脚石。我们可以通过适度而有分寸的行为来保护自己。
2、强斗不如智取。有时运用聪明机智比凭借高强的本领更容易支付别人。用心与用力做事显示出两种不同效果。
3、得饶人处且饶人。宽容与宽恕，是一种胸怀宽广的气度和风范。减一分怨恨与气恼，多一分平和与恬淡。
4、适可而止，知足常乐。孙悟空被压五指山下的结局可以说是他向天庭无休止的索取官职、名分和权势的结果。不知满足的要求最终只能让人心生厌烦，给自己带来恶果。
5、人有二心灾难来。孙悟空因为逞狂施性，打死很多抢劫的恶人，被唐僧驱赶，于是假悟空产生了，可以说是孙悟空心情意念的形象外化，是其情感在理智的压抑下一次显性的外露。团队之间，不宜互相猜疑，要相信团队的协作精神。
6、知己知彼才能百战不殆。孙悟空取胜原因：本领高强，善于找到妖魔的弱点和根源。
四、领会揭示自然世界的神秘与哲理。
1、这个世界从何处来，人类又来自何方。
2、世间万物有灵，尊重而不可违逆。
3、智者乐水，仁者乐山。
水：灵、动、柔、变，以畅达柔顺展示出一种特有的智慧品质。
智者：开拓创新，随机应变，发散性思维。
山：高、深、博、厚，执着，挺拔，富有力量，稳泰如一，厚德载物。
仁者：稳健平和，镇定自若，富有内蕴，宽厚无私。
五、人间，天庭和幽冥
1、人间自有冷暖情深：亲情、爱情、友情、感恩。
2、天神之逍遥快乐：自由而无束，充足而无忧，全知而全能。
3、冥间对前世的奖赏与惩罚：罪孽者需入地狱，行善者自有善果，命由天定，善恶果报。
4、三界相通：善有善报，恶有恶报。人心中需有“怕”字，约束自己，行善戒恶。
六、艺术智慧
1、妙言慧词隽语
善于介绍自己：孙悟空的自我介绍总是充满自信自豪。
谈对如珠，对答如流，言辞合情合理。
词炼语赅，字字珠玑，言不在多，在于精炼与准确。
常言中蕴含哲理。
2、艺术形象的启迪
孙悟空：讲求独立于尊严，要求有充分自由的真者；懂得自己所从事的事业的真谛，可以为之奋斗不悔的志者；聪敏灵秀、机智多思的智者；从善如流，嫉恶如仇，侠肝义胆的仁者；无所畏惧，本领高强的勇者；乐观积极、自信、不为苦难所屈服的快乐者。
猪八戒：贪生怕死，懒惰油滑，贪财好吃，贪心不足；不怕脏不怕累，肯出力气，憨直可爱。（生命中的本能追求应该是无可厚非的，毋庸掩饰，但不能毫不节制。）
唐僧：执与怯，人性的复杂；信佛的虔诚和对求经事业的执著信念，面对妖魔时自觉无能为力，手足无措，胆小怯懦；善良，热心，爱生，护生，有时是非不分。（人无完人，扬长避短。）
七、数字深含的智慧
1、“三”即为众，常常用来表达某种事物已经具有一定的规模，或者已经充分，即可以表达众多的意思。
三灾厉害：雷灾，火灾，风灾。躲过这三灾，才可以长生不老。
三藏真经：《法》《论》《经》各一藏，是修真之径，正善之门。
三场精通：唐僧的父亲陈光蕊参加科考，中选后有廷试三策，都通过了，因而被唐王亲赐状元，跨马游街三日。
圯桥三进履：张良三次进履，拜师学艺，恭敬尊师。龙王以此教育孙悟空对师父不能有倨傲怠慢之心，要一心殷勤侍奉师父，遵从师父的教诲。
尸魔三戏唐三藏
唐僧三次驱逐孙悟空
芭蕉扇：一扇熄火，二扇生风，三扇下雨。
三个紫金铃：放烟，放火，放沙，让孙悟空无计可施。
凤仙郡受旱三年，玉帝立下“米山，面山，金锁三事”。
乌鸡国国王被浸在水中三年，来偿还他浸泡菩萨三天三夜的水灾之恨。
与诸妖魔征战，通常声言大战三次。
唐僧三个徒弟，高太公三个女儿，宝象国王三个女儿，车迟国三个妖道，玉华府三个王子，玄英洞三个犀牛怪。。。
生活中，还有很多关于三的俗语——
三折肱，为良医：比喻一个人对某事实践多，经验丰富，造诣就会很深。
韦编三绝：比喻读书勤奋，把读书的绳子都多次弄断。
三生有幸：前生，今生，来生，指非常幸运。
三思而行、三顾茅庐、狡兔三窟、事不过三、日山三竿、一日不见如隔三秋。。。
“三”这个数字在汉语文化中富含意义，既通俗明了又言简意深。
“三”有极限及充足的含义，表示不能超过极限，不能做事无所顾虑的一意孤行，超过了分寸，会带来负面的后果。
2、“四”与自然事物和佛教{根据西游记写人生道路}.
四象：日、月、星、辰
天下分为四洲：东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲，北俱芦洲
四龙王：东海敖广，南海敖钦，北海敖顺，西海敖闰
四生：胎生，卵生，湿生，化生
四德：没有变革生灭的“常”，寂灭永安自在随心的“乐”，体真实而用实在的“我”，解脱一切垢染的“净”
四相：生、老、病、死（生命中的四种现象）
生、住、异、灭（自然界的四种现象）
唐僧问乌鸡国太子：为人生在天地之间，能有几恩？
答曰：有四恩，感天地盖载之恩，日月照临之恩，国王水土之恩，父母养育之恩。
3、“六”与人欲
六欲：喜、怒、爱、思、欲、忧
六欲感官：眼、耳、鼻、舌、身、意
心猿归正，六贼无踪：孙悟空把他们全部消灭，从此皈依佛门，踏上征途，开始跟随唐僧往西天取经，也开始了心性的修炼过程。
4、“七”与人情
盘丝洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形。七个女妖代表七情，吐出蛛丝——七情之丝，织成欲网，缠住唐僧和猪八戒。最后，孙悟空一把火烧得七情断根，消除情丝欲网。
《西游记》是一部将取经人的形象神化了的文学作品，是以放大的形式来宣扬一种纯粹的心志意念的艺术世界，是一部关于以四大皆空为情感与心性和行为活动准则的佛家弟子的心路修炼历程之书。
作者用发现与探究的眼光审视《西游记》这部作品，用一颗生活的心和生活的态度发现生活的细节。作者着重分析了唐僧，孙悟空，猪八戒这三个角色，很明显的可以看出作者对孙悟空的偏爱。作者高度赞扬孙悟空，认为他是一个神化的角色，因而忽略了一些孙悟空特有的缺点：自大莽撞也有处事圆滑的一面。当然，随着取经过程的深入，孙悟空逐步完善自我，戒骄戒躁。
整本书看完，似乎什么也没记下来，似乎又隐隐约约记着什么。很模糊。好记性不如烂笔头。记下点东西。权且纪念。
篇五:《名著导读《西游记》《骆驼祥子》练习题及答案》《骆驼祥子》常见考点练习题汇总
填空：
1、祥子是老舍的长篇代表作《骆驼祥子》中的一个人物形象。这部作品描写来自农村的淳朴健壮的祥子，到北平谋生创业，三次买车又三次失去，并终于堕落到生活的谷底的故事。祥子与车，是这部小说的基本线索，与祥子有着密切关系的女主人公是虎妞。
2、《骆驼祥子》是作者老舍最钟爱的作品，讲述的是一个普通的旧北京人力车夫（人力车夫）的辛酸故事。
3、《骆驼祥子》以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫